Feed on
Posts

Semaine du 23 au 29 septembre 2017. Leçon 14. « Se glorifier de la croix ».

 

00:0000:00

L'ÉVANGILE ET L'ÉGLISE

 

Étude de la semaine

Ga 6.1-10 ; Mt 18.15-17 ; 1 Co 10.12 ; Rm 15.1 ; Jn 13.34 ; Lc 22.3

 

Versets à mémoriser

" Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, œuvrons pour
le bien de tous, en particulier pour la maison de la foi. "
(Galates 6.10)

Certains agriculteurs décidèrent de garder les plus gros légumes pour eux et de planter les plus petits comme semences. Après quelques récoltes décevantes, ils découvrirent que la nature avait réduit leurs cultures à la taille de billes. À travers ce désastre, ces agriculteurs apprirent une importante leçon de vie.

"Ils ne pouvaient pas garder les meilleures choses de la vie en utilisant les restes comme semence. La loi de la vie a décrété que la récolte devait refléter ce qui avait été planté. Par ailleurs, planter de petits légumes demeure une pratique courante. Nous gardons pour nous le meilleur de la vie, et nous plantons les restes. Nous espérons que par quelque revirement un peu fou des lois spirituelles, notre égoïsme sera récompensé par la générosité." 44

Paul applique ce principe dans Galates 61-10. Au lieu que les membres ne se dévorent les uns les autres (Ga 5.15), l'église devrait être un lieu où l'Esprit nous pousse à mettre l'autre avant nous-mêmes. Comprendre que nous sommes sauvés par grâce devrait nous rendre humbles, plus patients et plus compatissants dans notre manière de traiter autrui.

Etudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 23 septembre.

 

 

00:0000:00

Semaine du 9 au 15 septembre 2017. Leçon 12. « Vivre Par L’Esprit ».

 

12 VIVRE PAR LESPRIT

 

Étude de la semaine

Ga16-25; Dt 13.4,5; Rm 1.14-24 ;Jr 1.9; Os 4.2; Mt 22.35-40

 

Versets à mémoriser

" Je dis plutôt : Marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez
Jamais ce que la chair désire. "
(Galates 5.16)

L'un des cantiques chrétiens les plus aimés en anglais est celui de Robert Robinson, dont le titre est: " Come, Thou fount of every blessing " [Viens, 0 toi fontaine de toute bénédiction]. Mais Robinson n'avait pas toujours été un homme de foi. La mort de son père lui avait laissé beaucoup de colère, et il tomba dans la débauche et l'ivrognerie.

Apres avoir entendu le célèbre prédicateur George Whitefield, Robinson abandonna sa vie au Seigneur, devint pasteur méthodiste et écrivit ce cantique, qui à l' origine comprenait cette strophe: " Oh, quelle grande dette envers la grâce je suis contraint d'avoir chaque jour! Que ta bonté, telles des chaines, attache mon cœur errant à toi ", Mal à l'aise avec le vers qui parle du cœur chrétien " errant ", quelqu'un changea les paroles, et le chant dit à présent: " Enclin à adorer, Seigneur, je ressens ta grâce, enclin à aimer le Dieu que je sers ". Malgré les bonnes intentions du rédacteur, ce sont les paroles originales qui décrivent avec exactitude les luttes du chrétien.

En tant que croyants, nous possédons deux natures, l'une charnelle, l'autre spirituelle, et elles sont toutes deux en conflit. Notre nature pècheresse sera toujours " enclin " à errer loin de Dieu, mais si nous sommes disposés à nous soumettre à son Esprit, nous n'avons pas à être as servis aux désirs de la chair. Voilà l'objet du message de Paul dans les textes de cette semaine.

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 15 septembre.

 

00:0000:00

11 LA LIBERTÉ EN CHRIST

 

Étude de la semaine

Ga 5.1-15 ; 1 Co 6.20 ; Rm 8.1 ; Heb 2.14, 15 ; Rm 8.4 ; 13.8

 

Versets à mémoriser

" Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de
cette liberté un prétexte de vivre selon la chair, mais rendez-vous, par la
charité, serviteurs les uns des autres "
(Galates 5.13, LSG)

Dans Galates 2.4, Paul a évoqué brièvement l'importance de la protection de la liberté que nous avons en Jésus-Christ. Mais que veut dire Paul lorsqu'il parle de liberté, ce qu'il fait si souvent ? Que comprend cette liberté ? Jusqu'où va cette liberté ? A-t-elle des limites ? Et quelle relation y a-t-il entre la liberté en Christ et la loi ?

Paul aborde ces questions en mettant les Galates en garde contre deux dangers. Le premier est le légalisme. Les adversaires de Paul en Galatie étaient tellement pris dans le piège qui consiste à prétendre gagner la faveur de Dieu par leur comportement, au point qu'ils avaient perdu de vue le caractère libérateur de l'œuvre de Christ, le salut qu'ils avaient déjà en Christ par la foi. La deuxième menace est la tendance à abuser de la liberté que Christ a acquise pour nous à grand prix, et en tombant dans le libertinage. Les tenants de ce point de vue erroné supposent que la liberté est antithétique à la loi.

Le légalisme et le libertinage sont opposés à la liberté, car ils maintiennent également leurs adeptes dans une forme d'esclavage. Ainsi, l'appel de Paul aux Galates est de rester ferme dans la vraie liberté, c'est-à-dire, leur abandon total à Christ pour qu'il les possède.

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 9 septembre.

 

00:0000:00

10 LES DEUX ALLIANCES

Étude de la semaine

Ga 4.21-31 ; Gn 1.28 ; 2.2, 3 ; 3.15 ; 15.1-6 ; Ex 6.2-8 ; 19.3-6

Versets à mémoriser

" Mais la Jérusalem d'en haut est libre, et c'est elle qui est notre mère. " (Galates 4.26)

Les chrétiens qui rejettent l'autorité de l'Ancien Testament voient souvent le don de la loi au Sinaï comme en contradiction avec l'Evangile. Ils en concluent que l'alliance donnée au Sinaï représente une époque, une dispensation à un moment de l'histoire humaine où le salut était base sur l'obéissance à la loi. Mais comme le peuple n'était pas parvenu à être à la hauteur des exigences de la loi, Dieu (disent-ils) a inauguré une nouvelle alliance, une alliance de grâce à travers les mérites de Jésus-Christ. Voilà en tout cas leur compréhension des deux alliances : l'ancienne fondée sur la loi, la nouvelle fondée sur la grâce.

Bien que très répandue, cette idée est fausse. Le salut n'a jamais été fondé sur l'obéissance à la loi. Depuis le départ, le judaïsme biblique a toujours été une religion de grâce. Le légalisme que Paul affrontait en Galatie était une perversion, non seulement du christianisme, mais aussi de l'Ancien Testament. Les deux alliances n'ont rien à voir avec des questions de temps. Elles reflètent plutôt deux manières différentes d'entrer en relation avec Dieu, deux manières qui remontent à Caïn et Abel. L'ancienne alliance représente ceux qui, comme Caïn, comptent à tort sur leur propre obéissance pour tenter de plaire à Dieu. À contrario, la nouvelle alliance représente l'expérience de ceux qui, comme Abel, se reposent totalement sur la grâce de Dieu, qui fera tout ce qu'il a promis.

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 2 septembre.

 

00:0000:00

13 THÈMES PRINCIPAUX DES DEUX ÉPÎTRES

 

Étude de la semaine

Es 53.6, 9; Lv 16.16-19; Lv 11.44; Rm 13.1-7; 1 Co 14.40; 2 Tm 3.16

 

Versets à mémoriser

"Il a lui-même porté nos péchés en son corps, sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice ; et c'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris. "
(1 Pierre 2.24)

La première et la deuxième épttre de Pierre ont été écrites avec un objectif pratique. Dans 1 Pierre, la grande question à laquelle Pierre était confrontée était la persécution des chrétiens. Dans 2 Pierre, la question principale était les faux docteurs. Pierre a écrit avec energie et autorité, en cherchant à encourager ses lecteurs et à les avertir des difficultés qui les attendaient.

Point important : Pierre réagit aux deux questions en termes théologiques. Les souffrances causées par la persécution l'amènent à méditer sur les souffrances et la mort de Jésus, qui ont eu pour conséquence notre salut. Les faux docteurs devront affronter le jugement. Ce jugement aura lieu après que Jésus reviendra sur terre avec les élus après la fin des mille ans au ciel. Voilà certains des thèmes que Pierre aborde dans ses deux lettres.

La leçon de cette dernière semaine examinera plus en detail cinq des thèmes évoqués par Pierre la soufFrance de Jésus qui a donné lieu à notre salut; notre réaction concrète au fait de savoir que Dieu jugera nos actes au jugement dernier; l'espérance que nous avons dans le proche retour de Jésus; l'ordre dans la société et dans l'Église; et le rôle de la Bible dans la direction de nos vies. 

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 24 juin

 

00:0000:00

12 LE JOUR DU SEIGNEUR

 

Étude de la semaine

2 P 3.1, 2; Jn 21.15-17; 2 P 3.3-13; Ps 90.4; Mt 24.43-51; 2 P 3.14-18

 

Versets à mémoriser

"Puisque tout cela est appelé à se dissoudre ainsi, comment ne
devriez-vous pas vivre ! C'est avec une conduite sainte et avec piété. "

(2 Pierre 3.11)

Par le passé, ceux qui ne croyaient pas en Dieu étaient considérés comme peu fiables, et même potentiellement dangereux. Pourquoi ? L'idée était simple : s'ils ne croyaient pas en Dieu, alors ils ne croyaient pas non plus en l'idée d'un jugement à venir, au cours duquel ils auraient à répondre de leurs actes devant Dieu. Sans cette perspective, les gens auraient davantage tendance à faire le mal.

Aujourd'hui, bien qu'une telle idée soit plutôt dépassée (et " politiquement incorrecte "), elle n'est pas pour autant dépourvue de logique. Bien entendu, beaucoup de gens n'ont pas besoin de craindre un jugement futur pour faire le bien. Mais en même temps, l'idée de devoir rendre des comptes à Dieu pouvait bien motiver une attitude convenable.

Comme nous l'avons vu, Pierre n'avait pas peur de mettre en garde contre le jugement que les méchants affronteraient devant Dieu, car la Bible dit clairement que ce jugement viendra. Dans ce cadre, Pierre parle sans ambigüité de la fin des temps, du jugement, du retour de Jésus, et du temps où les " éléments embrasés se dissoudront " (2 P 3.10). Pierre savait que nous sommes tous pécheurs, et, avec de telles perspectives en vue, il déclare : " comment ne devriez-vous pas vivre ! C'est avec une conduite sainte et avec piété " (2 P 3.11). 

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 17 juin

 

00:0000:00

Semaine du 3 au 9 juin 2017. Leçon 11. « Faux Prophètes »

00:0000:00

10 PROPHÉTIE ET ÉCRITURES

 

Étude de la semaine

Es 53.1-12 ; Dn 7.13, 14 ; 2 P 1.16-20 ; Mt 17.1-6 ; 2 Tm 3.15-17

 

Versets à mémoriser:

" Et si nous estimons d'autant plus ferme la parole prophétique à laquelle vous faites bien de prêter attention comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'étoile du matin se lève dans votre cœur. "
(2 Pierre 1.19)

Dans la poursuite de notre étude des lettres de Pierre, un point devrait ressortir: la confiance et la certitude de Pierre dans ce qu'il écrit. Nous voyons la même chose chez Paul: une conviction ferme et claire de ce qu'ils proclament concernant Jésus- Christ et la Croix.

Dans les textes de cette semaine, nous étudierons de plus près cette assurance de Pierre. Il nous donne même la raison de ses certitudes. Nous ne croyons pas, dit-il, " à des fables habilement conçues " (2 P 1.16), comme celles des religions païennes de leur époque. Non, Pierre était sûr de ce qu'il croyait, et ce, pour deux raisons. D'abord, il a été un témoin oculaire de " notre Seigneur Jésus-Christ " (2 P 1.16).

Mais deuxièmement, et peut-être plus important encore (car presque tous lea autres croyants ne sont pas des témoins oculaires), il y a la ferme parole prophétique (2 P 1.19). Pierre revient à la Bible, en la désignant comme une affirmation certaine de Jésus, en particulier les passages prophétiques le concernant. Aucun doute là-dessus, il s'agit de certains des passages prophétiques dont Jésus a parlé comme s'appliquant à sa propre personne (Mt 26.54 ; Lc 24.27). Alors si Jésus et Pierre ont pris la Bible autant au sérieux, comment pourrions-nous oser agir différemment ? 

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 3 juin

 

00:0000:00

9 SOYEZ QUI VOUS ÊTES

 

Étude de la semaine

2 P 1.1-15; Ep 2.8; Rm 5.3-5; He 10.38; Rm 6.11; 1 Co 15.12-57

 

Versets à mémoriser:

" Pour cette raison même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la force morale, à la force morale la connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maitrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété, à la piété l'affection fraternelle, à l'affection fraternelle l'amour. "
(2 Pierre 1.5-7)

Ce qu'il y a d'étonnant avec le Nouveau Testament, entre autres, c'est le nombre de vérités que peut contenir un espace très restreint. Prenez la leçon de cette semaine, qui couvre 2 Pierre 1.1-14. Dans ces quatorze versets, Pierre nous enseigne la justification par la foi. Puis il passe à ce que la puissance de Dieu peut faire dans la vie de ceux qui se sont donnés à Jésus. Il parle de cette vérité incroyable : nous pouvons avoir " part à la nature divine " (2 P 1.4) et être libérés de la corruption et de la convoitise du monde.

En fait, non seulement nous avons ici un genre de catalogue des vertus chrétiennes, mais Pierre les présente également dans un ordre spécifique. L'une suit l'autre, qui suit l'autre, et ainsi de suite jusqu'à trouver leur apogée dans la plus importante de toutes.

Il évoque également la réalité de ce que signifie être en Christ et avoir la " purification " (2 P 1.9) de nos anciens péchés, puis il aborde même l'idée de l'assurance du salut, la promesse de la vie éternelle dans le " royaume éternel " (2 P 1.11) du Seigneur.

Et enfin, nous bénéficions même d'un petit discours sur le thème crucial de l'état des morts. Toutes ces vérités si riches et si profondes en seulement quatorze versets ! 

 

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 27 mai

 

00:0000:00

- Older Posts »